Allah notre Roi, l'Islam notre foi, Mohamed notre prophète

5 fois par jours je me rapproche de Toi

Debout sur le sirat
Apres avoir fait Kiyam asalat,
Je prononce les plus belles paroles qui puisse exister au monde

"ALLAHOU AKBAR"


C'est paroles réveille ma conscience
En c'est paroles je ressent ta présence.
Une fois mon front a terre,
Mes yeux versent des larmes
Et mon coeur demande pardon
Au Seigneur des terre et des cieux
J'insiste pour sa bénédiction


Il est Arahman,Arahim
Al Rafar,Al Karim
C'est vers Lui que je me retourne
Pour oublié mes peines et mes soucies,
C'est vers Lui que je me retourne
A l'aube, à midi,l'aprem et 2 fois le soir
Et cela fait 5 fois par jours
Inchallah pour toujours.

Qu'ALLAH accepete nos prières et pardonne nos péchés.

AMINE

La femme se couvre la tête parce qu'Allah lui en a donné l'ordre et qu'il ne lui est pas permis de Lui désobéir.

En outre, Allah ne lui a donné cet ordre que sur la base d'une grande sagesse. L'un des aspects de celle-ci consiste dans la protection de son honneur contre les loups à visage humain à la recherche d'une proie facile à dévorer.

La bouchée n'est digestible que si elle a été bien préparée. Voilà ce qu'est la femme trop disponible qui invite implicitement ces loups pour qu'ils viennent l'amputer des parties de leur choix.

Cela s'atteste dans les propos du Très Haut : « Cela est plus à même de les faire reconnaître de sorte qu'elles ne s'exposent pas à la nuisance ». Quand une femme est voilée, les voyous et les pervers désespèrent d'elle. Ainsi Allah les préserve et les protège.

La femme qui s'exhibe a fait l'objet d'une menace grave proférée par Allah le Très Haut et Son Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ). Cette menace est exprimée comme suit :

- D'après Abou Hourayra, le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui ) a dit : « Je n'ai pas encore vu deux groupes des gens de l'enfer : des gens porteurs de matraques semblables à des queues de boeufs avec lesquelles ils frappent les gens et des femmes vêtues mais nues qui marchent en vacillant et dont les têtes ressemblent aux boss maila de bokht ; elles ne sentiront pas l'odeur du paradis. Pourtant cette odeur est sentie à partir d'une distance parcourue en tant et tant de marche » (rapporté par Mouslim, 2128).

Il ne convient pas à la femme de se référer (dans ce domaine) à sa raison - qui peut ne pas saisir les raisons profondes de la législation qu'expriment les ordres d'Allah le Très Haut. Qu'elle sache qu'Allah n'ordonne que ce qui lui apporte le bien et le bonheur à elle-même ainsi qu'à l'ensemble de la société.

Il est bien connu que la découverte des cheveux aggrave la tentation dont elle est l'objet de la part des hommes et suscite leur désir à son égard (et pousse) vers les turpitudes.

L'Islam veut une société propre dans laquelle les plaisirs charnels ne débordent pas et il n'y a pas d'agressions. Or le fait que la femme exhibe ses atouts de beauté dont sa chevelure - peut en faire une source de tentation et peut ouvrir la voie du mal à ceux qui veulent s'y engager.

Nous rappelons encore que l'Islam c'est se soumettre à Allah le Très Haut. C'est l'exécution par le croyant de l'ordre d'Allah le Très Haut même si l'on n'en saisit pas le fondement et même si la raison n'en est pas convaincue. En effet, l'obéissance à son Maître et la soumission à Son ordre doivent passer avant toute autre chose. L'adoration est fondée sur l'obéissance et la soumission.

Nous demandons à Allah le Très Haut de nous indiquer la vérité, de nous en convaincre et de nous aider à nous y conformer , de nous indiquer clairement le faux et de nous aider à l'éviter. Allah le sait mieux.

Il est illégal de marier une femme contre son gré, en la contraignant ou sans son consentement.





En effet, l'Islam a octroyé à la femme le droit de choisir son époux, tout du moins d'y consentir. Car c'est elle qui va devenir sa compagne et sa moitié dans leur vie commune. Comment pouvons-nous donc lui imposer un homme qu'elle refuse ? D'après le hadith prophétique : « La femme ayant déjà été mariée a plus de droit sur elle-même que son représentant légal (walî). Et la femme vierge doit donner son accord pour son mariage, accord qu'elle peut exprimer par son silence. » *
Dans un autre hadith, le Messager de Dieu (sws) dit : « La femme vierge ne peut être mariée avant qu'elle n'ait donné son accord. » On demanda : « Ô Messager de Dieu, comment saura-t-on qu'elle est d'accord ? » Il répondit : « Lorsqu'elle restera silencieuse. » Un troisième hadith dit : « Si elle reste silencieuse, c'est qu'elle donne son accord. Et si elle refuse, elle ne doit pas être contrainte. » On rapporte également que le Messager de Dieu (sws) annula le contrat de mariage d'une femme médinoise s'appelant Al-Khansâ' Bint Khidhâm car son père l'avait mariée contre son gré. Sa main avait été en réalité demandée par deux hommes, le premier étant le noble Compagnon Abû Lubâbah Ibn Al-Mundhir et le second étant un homme de son clan. La femme préféra Abû Lubâbah, alors que son père penchait pour le second prétendant à qui il maria sa fille sans le consentement de cette dernière. Al-Khansâ' se rendit alors chez le Messager de Dieu (sws) et se plaignit à lui en ces termes : « Ô Messager de Dieu, mon père a dépassé ses limites avec moi et m'a mariée sans tenir compte de mon avis. » Le Messager dit : « Son mariage est nul. Épouse qui tu veux. » D'après une autre version, Al-Khansâ' dit : « Mon père m'a mariée à son neveu malgré mon refus. » Le Prophète dit : « Tu peux entériner ce qu'a fait ton père. » Elle répondit : « Mais je n'aime pas ce qu'a fait mon père. » Le Prophète (sws) déclara : « Va, son mariage est nul. Épouse qui tu veux. » Elle reprit : « J'entérine ce qu'a fait mon père. J'ai néanmoins voulu que les gens sachent qu'il n'appartient point aux parents de forcer leurs filles à se marier avec quiconque. »


D'après `Abd Allâh Ibn `Abbâs (que Dieu l'agrée) le Messager de Dieu (sws) annula le mariage d'une femme vierge et celui d'une femme ayant déjà connu le mariage après que leur père les eut mariées contre leur gré. Le Prophète (sws) décida alors que leur mariage était nul. Nous déduisons de tout cela que le mariage évoqué dans la question initiale n'est pas valide et que la dot doit être remboursée à l'époux.



* L'expression de l'accord dépend beaucoup des mœurs de la société. Autrefois, dans des sociétés pudibondes, une vierge pouvait difficilement clamer son approbation pour épouser untel, tandis qu'une femme ayant déjà connu le mariage devait le faire explicitement. Aujourd'hui, le représentant de l'État doit s'assurer du consentement explicite de la mariée.

Les garçons et les filles doivent être traités équitablement par leurs parents et par leurs aînés de manière générale. Les règles du licite et de l'illicite sont les mêmes pour les garçons et pour les filles. Ce n'est pas la sharî`ah mais plutôt les coutumes culturelles qui poussent certains d'entre nous à croire qu'il est acceptable qu'un garçon soit relâché, alors qu'une fille relâchée attirerait la honte à la famille. C'est la conduite non-islamique qui est honteuse, qu'elle émane d'un garçon ou d'une fille. Nous devons bien comprendre ce point.
De plus, les parents doivent s'intéresser autant à l'attitude de leurs fils qu'à celle de leurs filles. Ceci est la règle générale mais les filles ont des besoins spéciaux. Elles ont besoin de plus de protection car très souvent ce sont elles qui sont victimes d'agressions, de viols et toutes autres ignominies. Dans la plupart des cas, les garçons peuvent se défendre alors que les filles ont besoin d'aide.
Les femmes ont davantage besoin de protection. Par conséquent, il est nécessaire que les filles reçoivent davantage de soin et d'attention de la part de leurs parents et de la part de leurs frères aînés et de leurs proches.
De ce point de vue, vos parents sont véridiques lorsqu'ils disent qu'ils vous aiment. C'est leur amour pour vous qui les pousse à vous protéger, mais ils ne devraient pas avoir deux poids deux mesures sur le plan du licite et de l'illicite. Ils ne doivent pas avoir une mesure pour les garçons et une autre pour les filles car ceci est contraire à l'islam.

Durant la période des menstrues, certaines actions sont interdites a la femme.
Ainsi la femme qui a ses règles ne doit pas :


a - accomplir la prière, qu'elle soit obligatoire ou surérogatoire
b - jeûner
c - entrer dans une mosquée
d - Toucher le Livre Saint, ni le lire
e - pratiquer le taouaf c'est a dire les 7 tours rituels autour de la kaaba
f - avoir des rapports conjugaux
g - divorcer.



A) accomplir la priere
Durant la periode de menstrues la femme ne doit pas faire la priere qu'elle soit obligatoire ou non, elle n'a pas non plus a rattraper ses prieres manquées.

le Prophète sws a dit : " Si les menstrues arrivent, renonce à la prière" (rapporté par les deux cheikhs - al-Boukhârî et Mouslim).

Selon `A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle),
une femme lui demanda: "Quand l'une de nous est purifiée de ses menstrues, doit-elle faire les prières qu'elle n'a pas faites pendant cette période?". - "Es-tu donc une Harûriyya? (Al-Harûriyya: une secte des Schismatiques appartenant à l'endroit de Harûrâ'), répondit `A'icha; du temps du Prophète (sws), aucune de nous n'était ordonnée de compenser les prières qu'elle a manquées pendant ses menstrues".
sahih moslim 506


B) jeûner[/g]
Concernant la sagesse qu'il y a derrière l'exemption du jeûne et de la prière pour les femmes en période de règles, la femme ressent un affaiblissement et une fatigue qui s'empare de tout son corps. C'est la raison pour laquelle Dieu - Exalté soit-Il - exempte la femme de jeûner et de prier, afin de ne pas l'affaiblir davantage.

Néamoins les jours de jeûnes obligatoire (durant le mois de ramadan) doivent etre rattrapés.



C) entrer dans une mosquée

(explications a venir)



D) toucher le livre saint

(explications a venir)


E) pratiquer le taouaf

(explications a venir)



F) Les rapports conjugaux
Dieu le Tres Haut a interdit aux maris d'appocher leurs femmes tant qu'elles sont souillées « et ne les toucher point jusqu'a ce qu'elle redeviennent pures » sourate 2 verset 222

En effet avoir des rapports conjugaux lors des menstrues de la femme peut entraîner des maladies vénériennes, une stérilisation de la femme et de fortes douleurs.

G ) divorcer
Ibn `Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte
avoir répudié sa femme pendant qu'elle était indisposée, du temps de l'Envoyé d'Allah (sws). Son père, `Umar ibn Al-Khattâb, ayant questionné le Prophète (sws) à ce sujet, le Prophète (swsl) répondit: "Ordonne-lui de révoquer ce divorce et de la garder jusqu'à ce qu'elle termine ses menstrues, puis qu'elle les ait de nouveau, puis qu'elle les termine encore une fois. Et alors, qu'il la garde s'il le veut, ou qu'il la répudie s'il le veut, mais que ce soit avant de la toucher. Tel est le délai de viduité qu'Allah, l'Exalté, a imposé pour que le mari puisse répudier sa femme".
sahih Moslim 2675